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# 教会与神权
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## 设定原则
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教会最初不是骗局，而是建立在远古时代真实神迹之上的制度。其历史功能、宗教信仰和当代权力必须区分处理。
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## 权力范围
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教会长期垄断或控制：
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- 教育与文字传播；
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- 高级魔法教育与知识合法性；
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- 医疗、治疗神术与基层救济；
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- 婚姻合法性、王位加冕和国际仲裁；
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- 宗教裁判、圣骑士和部分武装力量；
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- 土地、历法、档案、金融和跨国组织网络；
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- 勇者认证和《勇者圣约》的执行。
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教会最危险的能力不只是军队，而是垄断“什么知识可以被认为真理”。
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## 当代特征
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- 教皇个人崇拜倾向明显。
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- 官方理论称教皇是当前时代最接近女神意志的人。
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- 基层神官并非全部腐化，大量边境神父、修女和治疗师仍在真诚帮助普通人。
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## 对男主的态度如何变化
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1. 855年边境报告庇护，大圣堂先以重要神选人物看待；无回路、无法接受神术培养，使重点资源逐渐撤回。
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2. 童年与少年已有存粮、厨房、菜园、算学贡献。教会认可其书记和器物才能，基层会将成果归入堂区声望；不是不知道他有用。
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3. 870年寻伴仪确认贤者之席，但勇者以战力标准低估男主，接受“留堂等待觉醒”的解释。此时未发生正式冲突。
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4. 870—871年农业办法外传，影响地方仪式、种粮与租地利益，引发警告、试验使用权收回及部分资助中止。
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5. 872年黑腹热中，处理下游污染石池与分水链触及圣地解释；神术仍有效但不能代替普通人的照护与调查，违令事件导致公开活动资格暂停。
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6. 872秋—873春，大圣堂欲收编方法、收回民间抄本并限制普通人传授。埃利安拒绝以参与者受罚换回待遇，案件升级。
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7. 873年神判无罚，少数辨识者确认庇护仍在。教会不能删除女神眷顾，只能撤资助、学籍、活动许可、居住和雇佣担保，使他失去稳定生活条件。
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8. 873—874年的求职受阻、欠薪、工具流失与伤病才使他沦为乞丐。仍有信徒、神父、商人秘密或有限地帮助他，不能写成全体忘恩或瞬时全大陆封锁。
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详见[庇护与寻伴规则](./女神庇护与寻伴仪.md)及[前期因果链](../03_故事大纲/前期因果链_V03_从受庇护者到越境者.md)。地方正常收费或专业资格并非一概邪恶；冲突集中在排他控制、对具体事实的遮蔽和将帮助者一并惩处。
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## 内部派系
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教皇核心、圣战强硬派、神学保守派、政治实务派、温和改革派与信仰复归派均已具名并确定利益、合理性和危险，详见 [教会组织与派系人物](./教会组织与派系人物.md)。中前期主要对手塞维林·克罗伊属于程序型保守者：他不伪造神意、不依赖贪腐，却会以维护统一责任链为由执行社会性清除。
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## 874年追捕与派系边界
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边境执勤分队识别被除名者及禁运货物，要求带走埃利安；其中强硬派神官在冲突中擅用致命神术。正式剥夺身份与此次越权杀人必须区分，塞维林不下达秘密杀令，教会也不是全员公开弑杀受庇护者。有限庇护与卡莎救援共同促成逃生，继而逼出自愿越境。
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## 后期变化
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女神坠落真相曝光后，教会不会立即消失，而会发生封锁、分裂、改革和重组。信仰仍将存在，被动摇的是单一组织对女神意志的垄断解释权。
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